أو هذه السورة أصوله وعقائده بالحجج النيرات ، والآيات البينات ، حال كونه مستقيما في نظر العقل الصحيح ومقتضى الفطرة السليمة من فساد الافراط والتفريط ، فلا اعوجاج فيه ولا التواء ، وانما هو السبيل السواء ، ومن عرفه تبين له اعوجاج ما عداه من السبل ، التي عليها سائر أهل الملل والنحل ، ( قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ ) أي قد بينا الآيات والحجج المثبتة لحقيته وأصوله الراسخة ، ومحاسن فروعه المثمرة النافعة ، لقوم يتذكرون ما بلغوه منها ، كلما عرضت الحاجة اليه ، فيزدادون بها يقينا ورسوخا في الايمان ، ويدرءون ما يورد عليهم من الشبهات والأوهام ، كما يزدادون اذعانا وموعظة ، تبعثهم على الأعمال الصالحة ، ولذلك خصوا بالذكر دون غيرهم . وتفسيرنا للمشار اليه بقوله « وَهذا صِراطُ رَبِّكَ » بالاسلام هو الموافق لقواعد العربية لأنه أب مذكور يصح أن يكون هو المراد ، وهو المروي عن ابن عباس ، ومن خالفه فقد تكلف وتعسف . وقوله « مُسْتَقِيماً » منصوب على الحال والعامل فيها ما في اسم الإشارة أو التنبيه من معنى الفعل * * * ( لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) أي لهؤلاء القوم المتذكرين السالكين صراط ربهم المستقيم ، دون غيرهم من متبعي سبل الشياطين ، - دار السّلام عند ربهم بسلوكهم صراطه الموصل إليها ، وهو ما كانوا يعملونه كما صرح به في آخر الآية . فهذا بيان جزاء المؤمنين الصالحين ، في مقابل ما بين قبله من جزاء المجرمين ، بقوله ( سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذابٌ شَدِيدٌ بِما كانُوا يَمْكُرُونَ ) ودار السّلام هي الجنة دار الجزاء للمؤمنين المتقين أضيفت إلى اسم اللّه « السّلام » كما رواه ابن جرير عن السدي وعزاه بعض المفسرين إلى الحسن وابن زيد أيضا ، وقيل إن السّلام مصدر سلم كالسلامة . والإضافة على التفسير الأول للتشريف وكذا للايذان بسلامة تلك الدار من العيوب ، وسلامة أهلها من جميع المنغصات والكروب ، خلافا لمن زعم أن إفادة هذا المعنى خاصة بجعل السّلام مصدرا كالسلامة وقوله « عِنْدَ رَبِّهِمْ » تقدم معناه في تفسير مقابله الذي ذكر آنفا ( وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ) الضمير راجع إلى ربهم أو السّلام على القول بأنه هو اللّه تعالى . ووليهم متولي أمورهم وكافيهم كل أمر يعنيهم ، بسبب ما كانوا يعملونه بباعث الايمان به والاذعان لما جاء به رسوله من أعمال